几乎就是个“千古之谜”。
说完马岱，面对五位师兄师姐的“苦苦哀求”，不得已，顾秋风只得说了下《三国演义》的版本问题。
版本问题，看上去无关紧要，实际上却至关重要。
因为从这些版本中，可以清晰地看到三国故事自成书以来的流变。
《三国演义》现在通行的文本是清朝康熙年间毛纶、毛宗岗父子的改评本，毛氏父子评改依据的是罗贯中的《三国志通俗演义》。
《三国志通俗演义》传世版本很多：
《三国志通俗演义》二十四卷，二百四十回，明嘉靖壬午刊大字本，题“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”，首有弘治甲寅（1494）庸愚子即金华蒋大器序，及嘉庆壬午关中修髯子引。为今传此书的最早版本，也是最接近罗贯中创作原貌的版本。
《李卓吾先生批评三国志》，一百二十回，不分卷，明建阳吴观明刊本，有图一百二十页，有“书林刘素明全刻像”字样。次本一题“刻李卓吾批点三国志全像百二十回”，一题“三国志演义评”。首有李贽序、谬尊素序、无名氏序、《读三国志答回》《宗寮姓氏》、目录。此本合两回为一回，易单回目为双回目，每回有总评。
《李笠翁批阅三国志》，二十四卷一百二十回。清两衡量刊本，图一百二十页。内封题“笠翁评阅绘像三国志第一才子书”，首有湖上笠翁李渔序，有目录、宗寮、眉批、无总评。
清康熙年间，毛纶、毛宗岗父子在李卓吾评本的基础上整理回目、修正文辞、增删原文，并作《三国志读法》，成为最通行的版本。现存最早毛本为清康熙版本，六十卷一百二十回。毛氏就罗贯中及明代各种版本作了不少增删，如增加了管宁与华歆割席，邓艾口吃的“风兮”之辨等，将孔融的《荐弥衡表》等名文加入情节叙述中，使小说增色不少。毛氏删去了罗贯中原作中大量与情节发展无甚关系的表奏、文牍、论赞等，使情节更加紧凑，行为也更加简洁流畅。万历后许多刻本中夹有大量的周静轩评三国史实的诗，这些诗平庸拙劣，毛本一并删除，换为杜甫、杜牧、苏轼等题咏三国史实的佳作。
毛本又将罗贯中较浅近的文言改得更加通俗易懂，增删原文外，毛氏亦仿金圣叹，加上总纲式的《读三国志法》，每回前加回评，正文中加小字批注，甚至金圣叹评改《水浒传》伪作施耐庵序文，毛氏也伪作一篇金圣叹序，假金氏之口吹嘘自己的评改，自我标榜为“第一才子书”。毛氏的增改也有不少败笔，他进一步发展罗贯中的尊刘抑曹的正统观，但过了头。罗氏抑曹，但较尊重史实，既写曹操的坚险残忍，也写他的才略志节，宽容爱士，毛氏则一面将罗书中曹操好的一面尽量删削，一面不遗余力地突出其“坚绝”，使曹操坏到了极点，一定程度上损害了人物的真实性、风满性，显得脸谱化。对于刘蜀集团，毛氏则一味颂扬，将关羽写成一个类神的人物，将诸葛亮写成一个完人，使人物性格单调而绝对化，反不如罗本可信。
毛本虽然对罗作进行了较大改动，但并未改变罗本的基本格局，总体来说，毛本对《三国演义》的整理、流传是作了杰出贡献的。
《三国演义》的重要版本还有《新刻校正古本大字音释三国志通俗演义》，十二卷二百四十回，明万历辛卯（1591）金陵周曰刊本；《新刻按鉴全像批评三国志传》，二十卷二百四十回；《三国志》，二十卷一百二十回，清遗香堂刊本等，但这些版本大都残缺。
以上，便是《三国演义》的传世版本。
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